श्रीमद्भगवद्गीता (Shrimad Bhagavad Gita)
षष्ठोऽध्यायः (Chapter 6) - आत्मसंयमयोगः (Atmasamyama Yoga)
श्लोकः २८ (Shloka 28)
१. 🔸 संस्कृत श्लोक (Sanskrit Shloka)
युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः ।
सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ ६.२८ ॥
२. 🔍 शब्द-प्रति-शब्द अर्थ (Word-by-word Meaning)
युञ्जन् (yuñjan)
हिन्दी ➝ (योग में) लगाते हुए, जोड़ते हुए
English ➝ Engaging, joining (in yoga)
एवम् (evam)
हिन्दी ➝ इस प्रकार
English ➝ Thus, in this way
सदा (sadā)
हिन्दी ➝ सदा, निरन्तर
English ➝ Always, constantly
आत्मानम् (ātmānam)
हिन्दी ➝ स्वयं को, मन को
English ➝ The self, the mind
योगी (yogī)
हिन्दी ➝ योगी (योग का अभ्यास करने वाला)
English ➝ The yogi
विगतकल्मषः (vigata-kalmaṣaḥ)
हिन्दी ➝ पापों से रहित, जिसकी अशुद्धियाँ चली गयी हैं
English ➝ Freed from impurities, sinless
सुखेन (sukhena)
हिन्दी ➝ सुखपूर्वक, सरलता से
English ➝ With ease, happily
ब्रह्मसंस्पर्शम् (brahma-saṁsparśam)
हिन्दी ➝ ब्रह्म के सम्पर्क को
English ➝ The contact with Brahman
अत्यन्तम् (atyantam)
हिन्दी ➝ असीम, परम, अत्यधिक
English ➝ Supreme, limitless, endless
सुखम् (sukham)
हिन्दी ➝ सुख को
English ➝ Happiness
अश्नुते (aśnute)
हिन्दी ➝ प्राप्त करता है, भोगता है
English ➝ Achieves, obtains, enjoys
३. 📝 पूर्ण शाब्दिक अनुवाद (Full Literal Translation)
हिन्दी:
इस प्रकार सदा स्वयं को (योग में) लगाते हुए, पापों से रहित योगी, सुखपूर्वक ब्रह्म-सम्पर्क (से उत्पन्न) असीम सुख को प्राप्त करता है।
English:
Thus, constantly engaging the self, the yogi who is freed from impurities easily achieves the supreme happiness of contact with Brahman.
४. 🔎 विस्तृत व्याख्या (Detailed Explanation)
हिन्दी:
यह श्लोक योग-अभ्यास के परिणाम का वर्णन करता है।
'युञ्जन् एवं सदा आत्मानम्': इसका शाब्दिक अर्थ है "इस प्रकार सदा स्वयं को (योग में) लगाते हुए"। यहाँ 'युञ्जन्' शब्द 'युज्' (जोड़ना) धातु का वर्तमान कृदंत (present participle) रूप है, जो एक निरंतर और जारी रहने वाली प्रक्रिया को दर्शाता है। योगी अपने 'आत्मानम्' (स्वयं को या मन को) लगातार अभ्यास में लगाए रखता है।
'योगी विगतकल्मषः': यह योगी की स्थिति का वर्णन करता है। वह 'योगी' (अभ्यास करने वाला) है और इस अभ्यास के फलस्वरूप वह 'विगतकल्मषः' हो गया है, अर्थात्, वह उन सभी मानसिक अशुद्धियों, दोषों या पापों से मुक्त हो गया है जो आनंद और स्पष्टता को रोकते हैं।
'सुखेन अश्नुते': इसका अर्थ है "सुखपूर्वक या सरलता से प्राप्त करता है"। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दर्शाता है कि जब 'कल्मष' (अशुद्धियाँ) हट जाती हैं, तब सुख की प्राप्ति एक संघर्ष नहीं रह जाती, बल्कि एक सहज और स्वाभाविक परिणाम बन जाती है।
'ब्रह्मसंस्पर्शम् अत्यन्तं सुखम्': यह बताता है कि योगी क्या प्राप्त करता है। वह 'अत्यन्तं सुखम्' (परम या असीम सुख) को प्राप्त करता है। श्लोक स्पष्ट रूप से इस सुख का स्रोत बताता है: 'ब्रह्मसंस्पर्शम्' - अर्थात् "ब्रह्म के साथ संपर्क"। यह कोई अप्रत्यक्ष या अनुमानित सुख नहीं है, बल्कि 'संस्पर्श' (स्पर्श या संपर्क) से उत्पन्न होने वाला प्रत्यक्ष, अनुभवात्मक आनंद है।
संक्षेप में, श्लोक कहता है कि निरंतर योग-अभ्यास से जब योगी का मन शुद्ध हो जाता है (विगतकल्मषः), तब वह सरलता से (सुखेन) उस परम सुख (अत्यन्तं सुखम्) का अनुभव करता है जो ब्रह्म के सीधे संपर्क (ब्रह्मसंस्पर्शम्) से उत्पन्न होता है।
English:
This shloka describes the outcome of the yogic practice.
'yuñjan evaṁ sadā ātmānam': This literally means "thus always engaging the self". The word 'yuñjan' is a present participle from the root 'yuj' (to yoke, to join), which denotes a continuous and ongoing process. The yogi keeps his 'ātmānam' (the self or the mind) constantly engaged in the practice.
'yogī vigata-kalmaṣaḥ': This describes the state of the yogi. He is a 'yogī' (one who practices) and, as a result of this practice, he has become 'vigata-kalmaṣaḥ'—that is, he is freed from all mental impurities, taints, or sins that obstruct bliss and clarity.
'sukhena aśnute': This means "achieves easily" or "with happiness". This is significant as it indicates that once the 'kalmaṣa' (impurities) are removed, the attainment of bliss is no longer a struggle, but rather a natural and effortless consequence.
'brahma-saṁsparśam atyantaṁ sukham': This specifies what the yogi attains. He attains 'atyantaṁ sukham' (supreme or limitless happiness). The shloka explicitly identifies the source of this happiness: 'brahma-saṁsparśam'—meaning, "the contact with Brahman". This is not an indirect or inferred happiness, but a direct, experiential bliss that arises from 'saṁsparśa' (touch or contact).
In essence, the shloka states that when the yogi's mind becomes purified through constant practice (vigata-kalmaṣaḥ), he then easily (sukhena) experiences the supreme bliss (atyantaṁ sukham) that arises from direct contact (brahma-saṁsparśam) with Brahman.
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