श्रीमद्भगवद्गीता (Shrimad Bhagavad Gita)
षष्ठोऽध्यायः (Chapter 6) - आत्मसंयमयोगः (Atmasamyama Yoga)
श्लोकः ४४ (Shloka 44)
१. 🔸 संस्कृत श्लोक (Sanskrit Shloka)
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.४४ ॥
२. 🔍 शब्द-प्रति-शब्द अर्थ (Word-by-word Meaning)
-
पूर्वाभ्यासेन (pūrva-abhyāsena)
- हिन्दी ➝ पूर्व जन्म के अभ्यास से
- English ➝ By the practice of the previous birth, by former discipline
-
तेन (tena)
- हिन्दी ➝ उसी से, उस अभ्यास के द्वारा
- English ➝ By that very (practice)
-
एव (eva)
- हिन्दी ➝ ही, निश्चय ही
- English ➝ Indeed, certainly, alone
-
ह्रियते (hriyate)
- हिन्दी ➝ खिंचा जाता है, आकृष्ट होता है
- English ➝ Is drawn, is pulled, is carried
-
हि (hi)
- हिन्दी ➝ क्योंकि, निश्चय ही
- English ➝ For, indeed, certainly
-
अवशः (avaśaḥ)
- हिन्दी ➝ अनायास, बिना किसी प्रयत्न के, परवश होकर
- English ➝ Helplessly, involuntarily, without conscious effort
-
अपि (api)
- हिन्दी ➝ भी, यहाँ तक कि
- English ➝ Even, also
-
सः (saḥ)
- हिन्दी ➝ वह (योगभ्रष्ट साधक)
- English ➝ He (that fallen yogi)
-
जिज्ञासुः (jijñāsuḥ)
- हिन्दी ➝ जिज्ञासु, जानने का इच्छुक
- English ➝ One who is curious, one who seeks to know
-
अपि (api)
- हिन्दी ➝ भी, मात्र
- English ➝ Even, merely
-
योगस्य (yogasya)
- हिन्दी ➝ योग का, योग के विषय में
- English ➝ Of yoga, regarding yoga
-
शब्दब्रह्म (śabda-brahma)
- हिन्दी ➝ शब्द-ब्रह्म, वेदों का कर्मकाण्ड, शास्त्रीय अनुष्ठान
- English ➝ The Brahman of sound, Vedic ritualism, scriptural rites and ceremonies
-
अतिवर्तते (ativartate)
- हिन्दी ➝ पार कर जाता है, आगे निकल जाता है
- English ➝ Transcends, goes beyond, rises above
३. 📝 पूर्ण शाब्दिक अनुवाद (Full Literal Translation)
-
हिन्दी: क्योंकि वह उसी पूर्वजन्म के अभ्यास से अनायास ही (बिना प्रयास के) खिंचा चला आता है; और योग का मात्र जिज्ञासु भी शब्द-ब्रह्म (वेदों के कर्मकाण्ड) से परे हो जाता है।
-
English: For by that very practice of the former birth, he is drawn helplessly and involuntarily; even one who is merely curious about yoga transcends the Brahman of sound (Vedic ritualism).
४. 🔎 विस्तृत व्याख्या (Detailed Explanation)
हिन्दी:
यह श्लोक दो अत्यंत गहरी और परस्पर जुड़ी हुई बातें कहता है। पहली — पूर्वजन्म के अभ्यास की अदृश्य शक्ति के बारे में। दूसरी — योग की जिज्ञासा मात्र की असाधारण आध्यात्मिक ऊँचाई के बारे में।
पहला भाग — 'पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः':
यहाँ श्रीकृष्ण एक ऐसी बात कह रहे हैं जो साधारण मनुष्य की बुद्धि को चकित कर देती है। वे कह रहे हैं कि योगभ्रष्ट साधक नये जन्म में 'अवशः' — अर्थात् परवश होकर, बिना किसी बाहरी प्रेरणा या चेतन प्रयास के — अपने पूर्वजन्म के अभ्यास की ओर खिंचा चला आता है।
'ह्रियते' शब्द अत्यंत सटीक है — इसका अर्थ है "खींचा जाना।" जैसे लोहे को चुम्बक खींचता है, वैसे ही पूर्वजन्म के संस्कार उस आत्मा को योग की ओर खींचते हैं। यह कोई बौद्धिक निर्णय नहीं होता, कोई शास्त्र पढ़कर लिया गया संकल्प नहीं होता — यह भीतर से उठने वाली एक स्वाभाविक तड़प होती है जिसका स्रोत वह स्वयं नहीं जानता।
यही कारण है कि कुछ लोगों को बचपन से ही ध्यान में रुचि होती है, कुछ लोग संसार के बीच रहते हुए भी विरक्त रहते हैं, कुछ लोग बिना किसी दीक्षा के स्वयं ही साधना की ओर मुड़ जाते हैं। श्रीकृष्ण यहाँ बता रहे हैं कि यह कोई संयोग नहीं — यह पूर्वजन्म के अभ्यास का अदृश्य हाथ है जो उन्हें आगे धकेल रहा है।
दूसरा भाग — 'जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते':
यह पद और भी चौंकाने वाला है। श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो व्यक्ति 'मात्र जिज्ञासु' है — अर्थात् जिसने अभी योग को पूरी तरह अपनाया नहीं, केवल उसके बारे में जानने की इच्छा रखता है — वह भी 'शब्दब्रह्म' से परे हो जाता है।
'शब्दब्रह्म' से यहाँ अभिप्राय है वेदों का वह भाग जो यज्ञ, अनुष्ठान, और स्वर्ग-प्राप्ति के कर्मकाण्ड से सम्बन्धित है। यह मार्ग भी श्रेष्ठ है, परन्तु यह अभी भी फल की कामना से जुड़ा है — यह 'सकाम कर्म' है। श्रीकृष्ण यहाँ घोषित कर रहे हैं कि योग का मात्र जिज्ञासु भी उस स्तर से ऊपर उठ जाता है — क्योंकि उसकी दृष्टि फल पर नहीं, बल्कि स्वयं परमात्मा पर टिकी है।
यह एक असाधारण आश्वासन है। इसका अर्थ है कि योग की राह पर पहला कदम रखने मात्र से — केवल सच्ची जिज्ञासा से — साधक उन लोगों से आगे निकल जाता है जो सारा जीवन धर्म-कर्मकाण्ड में लगाते हैं परन्तु आत्मज्ञान की ओर नहीं मुड़ते।
संक्षेप में, यह श्लोक दो महान सत्य उद्घोषित करता है — पहला, कि साधना के संस्कार जन्म-जन्मान्तर तक आत्मा को योग की ओर खींचते रहते हैं; और दूसरा, कि योग की सच्ची जिज्ञासा ही अपने आप में इतनी महान है कि वह साधक को कर्मकाण्ड के बंधनों से स्वतः मुक्त कर देती है।
English:
This verse delivers two profound and interconnected truths — the first about the invisible power of past-life practice, and the second about the extraordinary spiritual elevation that even a mere curiosity toward yoga brings.
First half — 'pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hyavaśo'pi saḥ':
Krishna states something that stops the ordinary mind in its tracks. He says that the yoga-bhrashta, in his new birth, is drawn toward his previous practice 'avaśaḥ' — helplessly, involuntarily, without any conscious effort or external prompting.
The word 'hriyate' is precise and deeply evocative — it means "to be pulled" or "to be carried." Just as iron is pulled irresistibly toward a magnet, the soul is pulled toward yoga by the force of its own accumulated saṁskāras from the previous life. This is not an intellectual decision. It is not a resolve taken after reading scriptures. It is a deep, inexplicable inner longing — an ache toward the Divine whose origin the person himself cannot explain.
This is why certain individuals feel drawn to meditation from childhood without knowing why. This is why some people, living fully in the world, remain strangely unattached to it. This is why some seekers turn toward spiritual practice with an urgency and naturalness that surprises even themselves. Krishna is revealing here that none of this is coincidence — it is the invisible hand of past-life practice reaching across the boundary of death and birth, pulling the soul forward on its unfinished journey.
Second half — 'jijñāsur api yogasya śabda-brahmātivartate':
This is even more striking. Krishna declares that one who is 'merely curious' about yoga — who has not yet fully committed to the path, who is only beginning to ask the question — even that person transcends 'śabda-brahma.'
'Śabda-brahma' here refers to the ritualistic portion of the Vedas — the elaborate system of sacrifices, ceremonies, and rites performed with the desire for specific results such as heaven, prosperity, and progeny. This path is noble in its own right, but it is still rooted in desire and expectation — it is sakāma karma (action with longing for reward). Krishna is declaring that even the mere seeker of yoga rises above this entire level — because his gaze is not fixed on any reward but on the truth of the Self itself.
This is an extraordinary statement of grace. It means that the very first stirring of genuine spiritual curiosity — not even practice, not even commitment, but simply the sincere desire to know — places the seeker beyond those who spend entire lifetimes in religious observance without ever turning inward.
In essence, this verse proclaims two great truths — first, that the saṁskāras of spiritual practice pull the soul toward yoga across lifetimes, effortlessly and irresistibly; and second, that genuine curiosity about yoga is itself so elevated that it naturally lifts the seeker beyond the bondage of ritualistic religion and the pursuit of perishable rewards.
