श्रीमद्भगवद्गीता (Shrimad Bhagavad Gita)
षष्ठोऽध्यायः (Chapter 6) - आत्मसंयमयोगः (Atmasamyama Yoga)
श्लोकः ३६ (Shloka 36)
१. 🔸 संस्कृत श्लोक (Sanskrit Shloka)
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३६ ॥
२. 🔍 शब्द-प्रति-शब्द अर्थ (Word-by-word Meaning)
असंयतात्मना (asaṁyata-ātmanā)
हिन्दी ➝ जिसके मन (आत्मा) संयमित नहीं है उसके द्वारा
English ➝ By one whose mind is uncontrolled
योगः (yogaḥ)
हिन्दी ➝ योग
English ➝ Yoga
दुष्प्रापः (duṣprāpaḥ)
हिन्दी ➝ प्राप्त करना कठिन है, दुष्प्राप्य है
English ➝ Hard to attain, difficult to obtain
इति (iti)
हिन्दी ➝ ऐसा, इस प्रकार
English ➝ Thus, so
मे (me)
हिन्दी ➝ मेरा
English ➝ My
मतिः (matiḥ)
हिन्दी ➝ मत है, विचार है
English ➝ Opinion, conviction
वश्यात्मना (vaśya-ātmanā)
हिन्दी ➝ वश में किए हुए मन वाले के द्वारा (आत्म-नियंत्रित द्वारा)
English ➝ By one who is self-controlled
तु (tu)
हिन्दी ➝ परन्तु
English ➝ But, however
यतता (yatatā)
हिन्दी ➝ प्रयत्न करते हुए (व्यक्ति द्वारा)
English ➝ By the striving one (by one making effort)
शक्यो (śakyaḥ) -> शक्यः (śakyaḥ)
हिन्दी ➝ संभव है, समर्थ है
English ➝ Possible, capable
अवाप्तुम् (avāptum)
हिन्दी ➝ प्राप्त करने के लिए
English ➝ To attain, to obtain
उपायतः (upāyataḥ)
हिन्दी ➝ उपाय से, (सही) साधन से
English ➝ By (proper) means, through the right method
३. 📝 पूर्ण शाब्दिक अनुवाद (Full Literal Translation)
हिन्दी:
जिसका मन संयमित नहीं है उसके द्वारा योग प्राप्त करना कठिन है, ऐसा मेरा मत है; परन्तु वश में किए हुए मन वाले प्रयत्नशील (व्यक्ति) द्वारा उपाय से (यह) प्राप्त किया जा सकता है।
English:
For one whose mind is uncontrolled, Yoga is hard to attain, thus is My opinion; but by one whose mind is controlled and who is striving, it is possible to attain it through (proper) means.
४. 🔎 विस्तृत व्याख्या (Detailed Explanation)
हिन्दी:
यह श्लोक योग की सफलता और असफलता के लिए जिम्मेदार कारकों को व्याकरणिक स्पष्टता के साथ प्रस्तुत करता है।
'असंयतात्मना' बनाम 'वश्यात्मना': श्लोक दो प्रकार के व्यक्तियों में स्पष्ट अंतर करता है।
'असंयतात्मना': 'असंयत' (असंयमित) + 'आत्मना' (स्वयं/मन द्वारा)। तृतीया विभक्ति (instrumental case) कर्ता को दर्शाती है। अर्थात्, वह व्यक्ति जिसने अपने मन को संयम में नहीं रखा है।
'वश्यात्मना': 'वश्य' (वश में/आज्ञाकारी) + 'आत्मना'। वह व्यक्ति जिसका मन उसके नियंत्रण में है।
'दुष्प्राप': पहले प्रकार के व्यक्ति के लिए योग 'दुष्प्राप' (दुस् + प्राप) है, जिसका अर्थ है "कठिनता से प्राप्त होने वाला"। वक्ता स्पष्ट करते हैं कि बिना आत्म-संयम के योग सिद्ध होना अत्यंत कठिन है।
'यतता' और 'उपायतः': सफलता के लिए केवल मन का वश में होना ही काफी नहीं है, दो अन्य शर्तें भी हैं:
'यतता': यह 'यतत्' (प्रयत्न करना) का तृतीया एकवचन रूप है। इसका अर्थ है "प्रयत्न करते हुए"। अर्थात्, सक्रिय प्रयास आवश्यक है।
'उपायतः': 'उपाय' शब्द में 'तसि' प्रत्यय लगा है, जो 'द्वारा' या 'से' का अर्थ देता है। इसका अर्थ है "उचित साधन या विधि के माध्यम से"।
'मे मतिः': "मेरा मत है"। यह वाक्यांश वक्ता के निर्णय की अंतिमता और दृढ़ता को दर्शाता है।
संक्षेप में, यह श्लोक कहता है कि अनियंत्रित मन वाले व्यक्ति के लिए योग सिद्ध करना लगभग असंभव है, लेकिन जो व्यक्ति आत्म-संयमित है (वश्यात्मना), जो लगातार कोशिश कर रहा है (यतता), और जो सही विधि का उपयोग करता है (उपायतः), उसके लिए योग प्राप्त करना 'शक्य' (संभव) है।
English:
This shloka presents the factors responsible for success and failure in Yoga with grammatical precision.
'asaṁyatātmanā' vs. 'vaśyātmanā': The verse draws a clear distinction between two types of agents.
'asaṁyatātmanā': 'Asaṁyata' (unrestrained) + 'ātmanā' (by the self/mind). The instrumental case indicates the agent. It refers to the person who has not disciplined their mind.
'vaśyātmanā': 'Vaśya' (subservient/controlled) + 'ātmanā'. Refers to the person whose mind is under their control.
'duṣprāpa': For the first type of person, Yoga is 'duṣprāpa' (dus + prāpa), meaning "hard to attain." The speaker clarifies that without self-control, achieving Yoga is extremely difficult.
'yatatā' and 'upāyataḥ': For success, having a controlled mind alone is not enough; two other conditions are specified:
'yatatā': This is the instrumental singular of the present participle 'yatat' (striving). It means "by the one who is striving." Active effort is required.
'upāyataḥ': The word 'upāya' (means/method) takes the suffix 'tasi', indicating "by means of" or "through." It means "through the appropriate method or means."
'me matiḥ': "My opinion." This phrase indicates the decisiveness and finality of the speaker's view on the matter.
In essence, the shloka states that for a person with an uncontrolled mind, Yoga is nearly impossible to achieve. However, for the person who is self-controlled (vaśyātmanā), who is constantly striving (yatatā), and who uses the correct method (upāyataḥ), attaining Yoga is 'śakya' (possible).
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